摘要：《共產(chǎn)黨宣言》作為馬列經(jīng)典名著中基礎(chǔ)的基礎(chǔ)、高峰中的高峰，已經(jīng)走過了166年的風(fēng)風(fēng)雨雨。認(rèn)真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，有助于中國共產(chǎn)黨人認(rèn)清自身的歷史使命；牢牢把握《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共產(chǎn)黨人歷史使命的縝密分析和準(zhǔn)確判斷，有助于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的歷史使命。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》  中國共產(chǎn)黨   歷史使命

《2013—2017年全國干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》指出：“原原本本研讀馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志的經(jīng)典著作”。在經(jīng)典著作中，《共產(chǎn)黨宣言》可以說是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，高峰中的高峰。自《共產(chǎn)黨宣言》（下稱《宣言》）1848年發(fā)表以來，這部鴻篇名制已經(jīng)走過了166年的風(fēng)風(fēng)雨雨。166年來，她見證了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的風(fēng)風(fēng)雨雨、國際風(fēng)云變幻的波詭云譎，但是她始終巍然屹立，持續(xù)散發(fā)著璀璨奪目的理論光芒，指引著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不斷向前發(fā)展。一個(gè)半多世紀(jì)過去，很多人產(chǎn)生疑問，這一共產(chǎn)主義的宣言書還有歷史意義嗎？或者說，這一宣言書還能為我們帶來哪些啟迪？給我們何種力量？

一、《共產(chǎn)黨宣言》有助于中國共產(chǎn)黨人認(rèn)清自身的歷史使命

 “問渠那得清如許，為有源頭活水來。”《宣言》的力量來自對(duì)于中國共產(chǎn)黨人的歷史使命的堅(jiān)定認(rèn)同和正確指引。眾所周知，中國共產(chǎn)黨人的歷史使命只有一個(gè)：那就是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想。正確認(rèn)識(shí)這一歷史使命，就是要解決一個(gè)重大而現(xiàn)實(shí)的問題：如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？提到這個(gè)問題，很多人對(duì)此嗤之以鼻，甚至很多共產(chǎn)黨人對(duì)此也抱有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為談共產(chǎn)主義就是空中樓閣，共產(chǎn)主義不過是共產(chǎn)黨人證明自己的口號(hào)，說說而已。特別是在當(dāng)代中國，很多人認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平總體滯后，自顧不暇，沒什么實(shí)現(xiàn)這一歷史使命的時(shí)代條件和要求。進(jìn)而，松懈了對(duì)思想境界的提升和自身使命的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說，這些情況的廣泛存在不利于中國共產(chǎn)黨人在中國實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政和依法執(zhí)政。此外，如果一個(gè)政黨的黨員對(duì)于自身的信仰都存在懷疑、對(duì)自身的使命都認(rèn)識(shí)模糊，那么，這個(gè)政黨的前途在哪里？因此，無論身在什么地域、無論從事何種職業(yè)，中國共產(chǎn)黨人首先要認(rèn)識(shí)清楚自身的歷史使命，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的人生價(jià)值，不至于混同于一般群眾。

與此同時(shí)，很多人在質(zhì)疑《宣言》，一本166年前的著作是不是早已過時(shí)？還怎樣指引我們中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)歷史使命？誠如馬克思和恩格斯在《宣言》1872年德文版序言中指出的那樣：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的……正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這句話充分回答了我們的質(zhì)疑，既要堅(jiān)持《宣言》的基本原理，同時(shí)也要對(duì)《宣言》的某些論斷進(jìn)行實(shí)事求是的判斷和合理的揚(yáng)棄，而不是簡單的說，《宣言》已經(jīng)過時(shí)了，應(yīng)該丟棄到歷史的故紙堆里。“隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”也告訴我們，在以《宣言》的基本原理認(rèn)識(shí)、分析和解決問題時(shí)，應(yīng)當(dāng)密切結(jié)合當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的條件加以認(rèn)識(shí)，既不能全盤否定，更不能生搬硬套。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共產(chǎn)黨人歷史使命的縝密分析和準(zhǔn)確判斷

《宣言》的基本原理是如何對(duì)共產(chǎn)黨人的歷史使命作出判斷的呢？馬克思和恩格斯在1882年俄文版序言中指出，“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。”可以說，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的必然滅亡同無產(chǎn)階級(jí)的勝利是互為因果的。應(yīng)該說，“兩個(gè)必然”是對(duì)共產(chǎn)黨歷史使命的揭示，同時(shí)，也使得這一判斷成為《宣言》得以流芳百世的最重要線索以及便于理解的第一把鑰匙。這一線索和鑰匙始終貫穿《宣言》始終，從而極其鮮明地表現(xiàn)出這部名篇的藝術(shù)性、針對(duì)性和戰(zhàn)斗性，真可謂開門見山。

 馬克思去世后，恩格斯獨(dú)立完成了另外5篇序言，在1883年德文版序言和1888年英文版序言中，他兩次提到，“貫穿《宣言》的基本思想，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此，（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭的歷史”。由此，我們可以得出兩個(gè)結(jié)論：一個(gè)是馬克思主義最核心的觀點(diǎn)：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；一個(gè)是由此產(chǎn)生的結(jié)論，全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。應(yīng)該說，這兩個(gè)結(jié)論是馬克思主義最核心的思想，也是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，更是共產(chǎn)黨人得以承擔(dān)自身歷史使命的立論基礎(chǔ)和理論武裝。一百多年來，馬克思主義流傳后世，這兩個(gè)結(jié)論深深地為世界的無產(chǎn)階級(jí)所接納并成為自己的戰(zhàn)斗武器，鼓舞了千千萬萬的無產(chǎn)階級(jí)奮勇向前。此外，共產(chǎn)黨人以這兩個(gè)經(jīng)典理論作為自己的指導(dǎo)思想，分析研判人類社會(huì)的發(fā)展歷程，并以此來判斷人類社會(huì)的走向。按照這一理論的判斷，我們以此來分析人類社會(huì)的演進(jìn)發(fā)現(xiàn)從原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)的社會(huì)形態(tài)變化確實(shí)是準(zhǔn)確的預(yù)言，但是從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的過渡確實(shí)在世界范圍內(nèi)沒有完全實(shí)現(xiàn)。即使在實(shí)現(xiàn)的國度里，除中國外，整體上是“風(fēng)雨飄搖”、“形勢(shì)不妙”。很多人據(jù)此認(rèn)為，馬克思、恩格斯的理論過時(shí)了，特別是按照資本主義在全球仍是主流的制度形態(tài)來否定生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑運(yùn)動(dòng)規(guī)律的真理性，進(jìn)而否定資本主義必然滅亡，資本主義被社會(huì)主義所代替是不可避免的這一基本判斷。實(shí)事求是地說，在當(dāng)今世界，資本主義制度依然穩(wěn)固、由資本主義創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果還十分繁榮，很多人特別是無產(chǎn)階級(jí)開始混淆甚至忘記自身的歷史使命。更有甚者，甚至發(fā)出馬克思主義已經(jīng)死了的哀嘆。并且認(rèn)為，現(xiàn)在再提什么共產(chǎn)黨人的歷史使命是不合時(shí)宜的。但是，資本主義的基本矛盾并沒有被解決，資本主義發(fā)展的越好，實(shí)際上會(huì)掉入一種更大的危機(jī)中，最近一次的歐債危機(jī)便是非常好的明證。亦即，資本主義越發(fā)達(dá)，解決不了的問題就越多。所以，在《宣言》第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中，馬恩就針對(duì)資本主義的產(chǎn)生、運(yùn)行、發(fā)展和未來做了十分精到的分析，至今沒有過時(shí)。他們尖銳的指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”，此外，馬克思、恩格斯還十分鮮明的指出：“只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。”因此，無產(chǎn)階級(jí)成為資本主義的掘墓人。按照經(jīng)典著作的分析，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)自覺地承擔(dān)起推翻資本主義的統(tǒng)治這一神圣使命。在社會(huì)主義的中國，在當(dāng)代的無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為國家的主人的前提之下，該如何正確理解自身的歷史使命呢？緊接著，在第二章“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”中，馬克思和恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，故而，共產(chǎn)黨人成為代表無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的代言人和實(shí)施者。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在作為一個(gè)擁有8600多萬黨員的大黨，在黨派林立的世界政黨中占有一席之地。但有一點(diǎn)不應(yīng)忘記，那就是中國共產(chǎn)黨人必須要正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的態(tài)勢(shì)，并且要正確的教育無產(chǎn)階級(jí)，使他們牢記自身的神圣使命。既不要被資本主義繁榮的景象所蒙蔽，也不要被社會(huì)主義暫時(shí)的困難所嚇倒，更不能因?yàn)槲覀冏陨砩顥l件的改善和個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)就忘卻了自己的歷史使命。當(dāng)然，也不能超越階段，在現(xiàn)時(shí)代就天天高喊革命口號(hào)，進(jìn)行暴力革命，這是空想社會(huì)主義的行為和思想上的幼稚病。在第三章“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”中，馬克思、恩格斯集中批判了反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，愈加清晰的闡明了作為一名共產(chǎn)主義者要承擔(dān)自身的歷史使命所應(yīng)有的理想、信念和觀點(diǎn)。

三、以《宣言》為指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的歷史使命不懈奮斗

真理越辯越明！在同錯(cuò)誤思潮的斗爭中，馬克思主義逐漸壯大，《宣言》的主張也愈發(fā)清晰，鮮明地表現(xiàn)出自己的革命主張。166年來，世界的格局發(fā)生了很大地變化，特別是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)也日趨復(fù)雜。在當(dāng)代中國，形形色色的非社會(huì)主義思潮很多，有的號(hào)稱追求自由、有的宣傳追求平等、有的則標(biāo)榜追求民主，但實(shí)質(zhì)上都是意圖為顛覆社會(huì)主義的中國做好思想上的鋪墊。因此，作為共產(chǎn)黨人，必須對(duì)當(dāng)代社會(huì)的各種思潮有清醒的認(rèn)識(shí)，不能被形形色色的口號(hào)和外表鮮艷的旗幟所迷惑，要堅(jiān)定理想和信念。當(dāng)前，特別應(yīng)當(dāng)深化對(duì)偉大復(fù)興中國夢(mèng)的學(xué)習(xí)，把對(duì)偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要戰(zhàn)略思想作為團(tuán)結(jié)和統(tǒng)率中國共產(chǎn)黨人的旗幟來高高舉起，將實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)作為承擔(dān)自身歷史使命的有力抓手和重要環(huán)節(jié)。在第四章“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”中馬恩指出：“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。”實(shí)際上，提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，更應(yīng)該發(fā)揮自己團(tuán)結(jié)的優(yōu)勢(shì)，更好地團(tuán)結(jié)其它民主黨派，為我所用，為完成中國共產(chǎn)黨人的神圣使命而不懈奮斗，奠定良好基礎(chǔ)。

《宣言》的最后，用“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”作為結(jié)語，166年后的今天，這句結(jié)語依然振聾發(fā)聵，時(shí)刻鼓舞8600萬中國共產(chǎn)黨人不忘歷史使命，奮勇前進(jìn)！