[關(guān)鍵詞]毛澤東思想 西藏和平解放 鄧小平

[摘要]西藏和平解放是毛澤東思想在西藏正確運(yùn)用的輝煌一頁(yè)。堅(jiān)持以毛澤東思想指導(dǎo)西藏工作，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)毛澤東思想在西藏和平解放中的地位和作用。在西藏和平解放過(guò)程中，毛澤東思想起到了運(yùn)籌帷幄、引領(lǐng)全局的作用，毛澤東個(gè)人在這一歷史進(jìn)程中扮演了至關(guān)重要的領(lǐng)袖角色。但是，毛澤東思想不僅僅是毛澤東個(gè)人的思想。在西藏和平解放過(guò)程中，以鄧小平為代表的西南局殫精竭慮、不懈求索，堅(jiān)持、發(fā)展和充實(shí)了毛澤東思想，對(duì)西藏和平解放作出了突出貢獻(xiàn)。 

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。正因毛澤東思想的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、偉大，使得它指引西藏革命和建設(shè)事業(yè)取得了光輝成就。在毛澤東思想成功解決西藏問(wèn)題的偉大進(jìn)程中，西藏和平解放問(wèn)題是毛澤東思想在西藏正確運(yùn)用的輝煌一頁(yè)。無(wú)論是制定西藏和平解放的方針和政策、還是處理西藏和平解放過(guò)程中出現(xiàn)的具體問(wèn)題，毛澤東思想都發(fā)揮出無(wú)可比擬的作用和地位。在這一光輝實(shí)踐中，毛澤東思想堅(jiān)持、豐富和進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論，也使自身得到進(jìn)一步完善。毛澤東思想在處理西藏和平解放問(wèn)題上不斷深化形成的方針政策，仍然具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義，在西藏和平解放63年后的今天，仍是我們推進(jìn)社會(huì)主義西藏偉大事業(yè)不斷向前跨越的指導(dǎo)思想和理論源泉。

一、毛澤東思想在西藏和平解放中的地位和作用

 堅(jiān)持以毛澤東思想指導(dǎo)西藏工作，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)毛澤東思想在西藏和平解放中的地位和作用，這對(duì)于我們進(jìn)一步將黨在西藏的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)有著非常重要的理論和實(shí)踐意義?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和把握毛澤東思想在西藏和平解放中的地位和作用，首先要避免一種理論上的偏向：將毛澤東思想和毛澤東個(gè)人的思想混為一談。毛澤東思想是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家把中國(guó)革命的實(shí)踐同馬克思主義基本原理相結(jié)合的過(guò)程。也就是說(shuō)，毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶。當(dāng)然，毛澤東個(gè)人在總結(jié)集體智慧并加以理論概括方面確實(shí)作了最為突出的貢獻(xiàn)，所以這一理論成果才當(dāng)之無(wú)愧地被稱(chēng)為“毛澤東思想”。在西藏和平解放過(guò)程中，毛澤東思想一樣起到了運(yùn)籌帷幄、引領(lǐng)全局的作用，毛澤東個(gè)人在這一歷史進(jìn)程中扮演了至關(guān)重要的領(lǐng)袖角色。

（一）毛澤東思想體現(xiàn)在西藏和平解放的全過(guò)程

1949年8月6日，蘭州解放前夕，毛澤東同志就提前考慮到了解放西藏的問(wèn)題，在給彭德懷的電報(bào)中指出：“你們攻蘭州時(shí)請(qǐng)十分注意保護(hù)并尊重班禪及甘青境內(nèi)的西藏人，以為解決西藏問(wèn)題的準(zhǔn)備。”同年11月23日，毛澤東在給彭德懷的電報(bào)中進(jìn)一步明確了解放西藏的任務(wù)。后來(lái)考慮到西北進(jìn)藏交通不便、氣候惡劣、補(bǔ)給困難，中央則改由西南局承擔(dān)解放西藏的主要責(zé)任。1950年1月2日，毛澤東前往蘇聯(lián)訪問(wèn)，急劇變化的國(guó)際局勢(shì)使他更加感到了解放西藏的迫切性，便在蘇聯(lián)向當(dāng)時(shí)任中共中央西南局第一書(shū)記、中國(guó)人民解放軍第二野戰(zhàn)軍政治委員、西南軍區(qū)政治委員的鄧小平發(fā)出進(jìn)軍西藏的指示。面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民解放軍表現(xiàn)出的堅(jiān)定信念和強(qiáng)大攻勢(shì)，西藏上層集團(tuán)一片混亂，他們提出與中央進(jìn)行談判，拖延時(shí)間，以阻止人民解放軍進(jìn)軍西藏。毛澤東同志指示人民解放軍做好進(jìn)軍西藏準(zhǔn)備的同時(shí)，通知西藏地方政府派代表來(lái)北京談判關(guān)于和平解放西藏的問(wèn)題。由于西藏上層宗教分子和帝國(guó)主義勢(shì)力的阻撓和破壞，和平談判的愿望未能實(shí)現(xiàn)。同年8月18日，毛澤東同志對(duì)昌都戰(zhàn)役作出了部署，并對(duì)西南局作出了具體指示。10月11日，毛澤東同志再次敬告西藏地方政府應(yīng)速來(lái)京談判。“現(xiàn)人民解放軍已向昌都前進(jìn)，數(shù)日內(nèi)可能占領(lǐng)昌都。如西藏愿意談判，代表團(tuán)應(yīng)速來(lái)京。”1950年10月24日，昌都戰(zhàn)役勝利結(jié)束。迫于形勢(shì)，西藏地方政府派了以阿沛·阿旺晉美為首的代表團(tuán)。經(jīng)過(guò)20多天的友好協(xié)商，雙方于1951年5月23日簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《十七條協(xié)議》）。西藏和平解放這一偉大歷史事件從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

在中華人民共和國(guó)剛剛成立的情況下，能夠成功地實(shí)現(xiàn)和平解放西藏的大業(yè)，毛澤東思想居功至偉。在和平解放西藏過(guò)程中，從意圖解決西藏問(wèn)題、到指示西南局承擔(dān)解放西藏的歷史使命、再到昌都戰(zhàn)役和戰(zhàn)后和談，都集中鮮明地表現(xiàn)出毛澤東思想實(shí)事求是的精神實(shí)質(zhì)，完整科學(xué)地體現(xiàn)出執(zhí)行、發(fā)展毛澤東思想中的政治、軍事、政策和策略的各個(gè)方面，西藏和平解放的過(guò)程就是毛澤東思想在解決西藏問(wèn)題上大放光彩、不斷發(fā)展的過(guò)程。

（二）毛澤東思想貫穿于“十七條協(xié)議”的始終

毛澤東思想貫穿于“十七條協(xié)議”的始終，集中體現(xiàn)在《協(xié)議》的前言和具體規(guī)定中。在前言中，“為了順利地清除帝國(guó)主義侵略勢(shì)力在西藏的影響，完成中華人民共和國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)的統(tǒng)一，保衛(wèi)國(guó)防，使西藏民族和西藏人民獲得解放，回到中華人民共和國(guó)大家庭中來(lái)，與國(guó)內(nèi)其他各民族享受同樣的民族平等的權(quán)利，發(fā)展其政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育事業(yè)”的說(shuō)明，充分證明了《協(xié)議》制定的目的只有一個(gè)，即完成毛澤東思想這一科學(xué)的理論體系在實(shí)踐中的歷史使命—“緊緊依靠人民完成新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放”。在具體規(guī)定中指出，對(duì)于西藏的現(xiàn)行政治制度，中央不予變更。有關(guān)西藏的各項(xiàng)改革事宜，中央不加強(qiáng)迫。西藏地方政府應(yīng)自動(dòng)進(jìn)行改革。人民提出改革要求時(shí)，得采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的方法解決之。這說(shuō)明，對(duì)于西藏的現(xiàn)行政治制度，中央不予變更。要從西藏民族、社會(huì)的實(shí)際情況出發(fā)，體現(xiàn)出毛澤東思想實(shí)事求是的精髓。西藏地方政府應(yīng)自動(dòng)進(jìn)行改革，這就指出了西藏的舊制度不是永遠(yuǎn)不改革，而是暫時(shí)不改，中央不加強(qiáng)迫。這說(shuō)明西藏的社會(huì)發(fā)展方向必須符合新民主主義革命的發(fā)展方向，必須與代表毛澤東思想主體的新民主主義革命理論保持一致，必須推翻已經(jīng)腐朽沒(méi)落的封建農(nóng)奴制度。

二、以鄧小平為代表的西南局為西藏和平解放作出了突出貢獻(xiàn)

在毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程中，伴隨著許多老一輩革命家、思想家、理論家的探索和實(shí)踐，毛澤東思想不僅僅是毛澤東個(gè)人的思想。在西藏和平解放過(guò)程中，毛澤東思想的指導(dǎo)地位極其突出，但以鄧小平為代表的西南局殫精竭慮、不懈求索，堅(jiān)持、發(fā)展和充實(shí)了毛澤東思想，對(duì)西藏和平解放也作出了突出貢獻(xiàn)。

（一）提出和平解放西藏的方針政策

在黨中央和毛澤東同志作出“進(jìn)軍西藏宜早不宜遲”的戰(zhàn)略決策和進(jìn)軍西藏、解放西藏的命令發(fā)布后，用什么方式解決西藏問(wèn)題成了眾多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家首先關(guān)心的問(wèn)題。時(shí)任西南局第一書(shū)記的鄧小平同志在黨內(nèi)最早指出：“軍事與政治比較，政治是主要的。”從歷史上看，“對(duì)藏多次用兵未解決問(wèn)題，而解決者，亦多靠政治。政治問(wèn)題極為重要。”鄧小平同志的一系列指示實(shí)際上已包涵了“西藏問(wèn)題政治解決、和平解決”的思想。這與中央提出的“我軍進(jìn)軍西藏的計(jì)劃是堅(jiān)定不移的，但可采用一切方法與達(dá)賴(lài)集團(tuán)進(jìn)行談判，使達(dá)賴(lài)留在西藏并與我和解”的方針是一致的，并且發(fā)展了中央的看法。昌都解放后，十八軍部隊(duì)不但沒(méi)有前進(jìn)，有的還后撤甘孜、玉樹(shù)一帶。這就說(shuō)明，和平解放西藏是以鄧小平為代表的西南局孜孜以求的奮斗目標(biāo)和不斷堅(jiān)持的指導(dǎo)方針，既是對(duì)我們黨在西藏工作方略的豐富，更是對(duì)毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）為西藏和平解放奠定具體的理論和文本基礎(chǔ)

1．首先提出《對(duì)西藏各種政策的初步意見(jiàn)》（八條意見(jiàn)）

具體說(shuō)來(lái)，如何實(shí)現(xiàn)西藏的和平解放？應(yīng)提出怎樣的和談方針、政策？1950年2月28日成立的十八軍政策研究室起到了不可替代的作用。研究室成立之初，就寫(xiě)出了《西藏各階層對(duì)我進(jìn)軍態(tài)度之分析》、《對(duì)西藏各種政策的初步意見(jiàn)》、《進(jìn)軍康藏應(yīng)該注意和準(zhǔn)備的事項(xiàng)》、《英美帝國(guó)主義干涉西藏問(wèn)題之趨向和我之對(duì)策》、《西藏財(cái)經(jīng)問(wèn)題研究提綱》、《進(jìn)軍守則》、《藏人的風(fēng)俗和禁忌》，還有《清廷對(duì)西藏用兵的研究》等等。這些方案和材料都經(jīng)十八軍黨委上報(bào)西南局和中共中央。引人注意的是《對(duì)西藏各種政策的初步意見(jiàn)》，該重要文獻(xiàn)全文共有八條，這份材料最后落款蓋章為：“十八軍政策研究室，1950年3月。”后來(lái)，落款為十八軍黨委，并上報(bào)西南局和中共中央。其中最為重要的是第一條。從對(duì)八條意見(jiàn)的認(rèn)真研讀中，我們可以得出如下結(jié)論：無(wú)論是西藏政教合一的社會(huì)制度，還是原西藏地方政權(quán)機(jī)構(gòu)均應(yīng)暫時(shí)保留。這一結(jié)論的得出，標(biāo)志著“和平解放，暫維原狀”的思想初露端倪，使得我們黨在西藏和平解放問(wèn)題上占據(jù)了主動(dòng)、使得雙方的和平談判有了理論基礎(chǔ)。這八條意見(jiàn)，不僅成為后來(lái)西南局?jǐn)M定“四條”、“十條”文本的重要內(nèi)容，也是后來(lái)中央人民政府與西藏地方政府簽訂和平解放西藏協(xié)議的理論基礎(chǔ)。從此，這一思想貫穿了西南局和黨中央解決西藏問(wèn)題的始終，也構(gòu)成了黨中央西藏工作決策的重要依據(jù)，更成為毛澤東思想的重要組成部分。

2．?dāng)M定和平談判四項(xiàng)條件

為西藏和平解放作出努力的還有當(dāng)時(shí)的西北局。1950年5月1日青海省委提出和平談判六項(xiàng)條件(下稱(chēng)“六條”)。1950年5月11日西南局關(guān)于解放西藏的方針、政策向中央的請(qǐng)示中提出和平談判四項(xiàng)條件。5月17日，中央復(fù)西南局電中即指出：“西南局的四條較好，而青海省委的六條確有不夠策略的地方”。中央認(rèn)為，在解放西藏的既定方針下和軍事進(jìn)攻的同時(shí)，利用一切可能以加強(qiáng)政治爭(zhēng)取工作，是完全必要的。這里基本的問(wèn)題是：“西藏方面必須驅(qū)逐英美帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，協(xié)助人民解放軍進(jìn)入西藏。我們方面，則可承認(rèn)西藏的政治制度、宗教制度、連同達(dá)賴(lài)的地位在內(nèi)，以及現(xiàn)有的武裝力量、風(fēng)俗習(xí)慣，要概不變更，并一律加以保護(hù)。”這吸取了上文提到的十八軍政策研究室八條意見(jiàn)中提出的“保留原有的政府機(jī)構(gòu)”、“改革是相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期才能達(dá)到的事情”，西南局四項(xiàng)條件提出的“西藏現(xiàn)行各種制度暫維原狀”、“西藏改革問(wèn)題將來(lái)根據(jù)人民的意志協(xié)商解決”的看法。至于西藏的親英美官員和國(guó)民黨員，十八軍政策研究室和西北局均提作談判條件，西南局四條未將此內(nèi)容作談判條件。中央則認(rèn)為“只要他們不進(jìn)行反抗，亦可不加追究，對(duì)國(guó)民黨特務(wù)分子的處置，也不要提作條件。”黨中央和毛澤東同志對(duì)十八軍政策研究室、西南局和西北局關(guān)于政治解決西藏問(wèn)題的一些正確思想的承認(rèn)和堅(jiān)持，對(duì)部分策略性不強(qiáng)的意見(jiàn)和建議的擯棄，是作出一系列符合西藏和平解放實(shí)際的正確指示的基礎(chǔ)，更是毛澤東思想政策的堅(jiān)定性和策略的靈活性的突出表現(xiàn)。至此，西藏和平解放具體的理論基礎(chǔ)已然具備，西南局在這一過(guò)程中作出了突出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步豐富了毛澤東思想。

3．起草并制定十項(xiàng)條件

盡管已有了和平談判的四項(xiàng)條件和六項(xiàng)條件，中央還要求西南局和西北局再加研究，“各起草一個(gè)作為談判基礎(chǔ)的若干條，報(bào)中央審查決定（從速）。”接到中央通知后，鄧小平同志親自起草并主持制定了十項(xiàng)條件。1950年5月27日西南局將與西藏地方政府談判的十項(xiàng)條件電示中央，29日毛澤東便批復(fù)“除第八條應(yīng)加‘西藏領(lǐng)導(dǎo)人員’數(shù)字外，均可同意。”并委托時(shí)任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)的李維漢同志起草復(fù)電。6月2日，西南局將這十項(xiàng)條件作為內(nèi)部指示，發(fā)給了西藏工委、西南局。指示此十條“暫不宜在布告、傳單中全文公布，但這些原則可用口頭或文字向藏族各階層進(jìn)行宣傳。”這表明：十項(xiàng)條件無(wú)論在政策層面，還是在執(zhí)行層面都得到了中央的肯定和推崇，也是堅(jiān)持毛澤東思想的表現(xiàn)。

從這十項(xiàng)談判條件的具體內(nèi)容來(lái)看，力圖解決以下主要問(wèn)題：驅(qū)逐帝國(guó)主義侵略勢(shì)力出西藏，使西藏回到中華人民共和國(guó)祖國(guó)的大家庭的懷抱中來(lái)；西藏的各種現(xiàn)行政治制度、宗教制度，包括達(dá)賴(lài)?yán)锏牡匚患奥殭?quán)，都維持原狀，不予變更；西藏的社會(huì)改革由西藏人民及西藏領(lǐng)袖人物采取協(xié)商的方式解決。因此，十項(xiàng)條件為西藏和平解放提出了一套完整的方針政策，完整地奠定了西藏和平解放的理論和文本基礎(chǔ)。這充分體現(xiàn)出西南局和鄧小平同志在和平解放西藏的革命事業(yè)中，從西藏的實(shí)際狀況出發(fā)，模范的執(zhí)行和發(fā)展民族平等團(tuán)結(jié)政策、創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義解決民族問(wèn)題，是對(duì)馬克思主義民族理論的豐富和發(fā)展，是對(duì)毛澤東思想的豐富和發(fā)展，西南局的創(chuàng)新性工作也構(gòu)成了毛澤東思想的一部分。

以打促和的昌都戰(zhàn)役勝利結(jié)束后，西藏地方政府全權(quán)代表齊聚首都。1951年4月28日晚周恩來(lái)總理舉行招待會(huì)宴請(qǐng)西藏和談代表，周總理在宴會(huì)上指出：“這次中央人民政府與西藏地方政府的和平談判要以‘十條’為準(zhǔn)，‘十條公約’規(guī)定的內(nèi)容是作為談判的基礎(chǔ)。”這說(shuō)明，雙方公認(rèn)鄧小平親自起草并審定的十項(xiàng)條件作為談判的理論和文本基礎(chǔ)。從1951年4月29日到5月21日，雙方經(jīng)過(guò)二十多天耐心、友好、反復(fù)地協(xié)商，5月23日，在北京中南海勤政殿舉行了簽字儀式，圓滿地達(dá)成了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》?！秴f(xié)議》共十七條。其主要內(nèi)容可以歸納為幾點(diǎn)：

一是實(shí)現(xiàn)中國(guó)大陸統(tǒng)一，規(guī)定驅(qū)逐帝國(guó)主義侵略勢(shì)力出西藏，西藏人民回到祖國(guó)大家庭中來(lái)；西藏地方政府積極協(xié)助人民解放軍進(jìn)入西藏，鞏固國(guó)防，西藏軍隊(duì)逐步改編為人民解放軍。二是西藏地方同中央的關(guān)系以及有關(guān)的一些問(wèn)題，規(guī)定在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，西藏人民有實(shí)行民族區(qū)域自治的權(quán)力；對(duì)于西藏現(xiàn)行政治制度，中央不予變更；有關(guān)西藏的各項(xiàng)改革事宜，中央不加強(qiáng)迫；中央依據(jù)西藏實(shí)際情況，逐步發(fā)展農(nóng)牧工商業(yè)和文化教育，改善人民生活；西藏地方應(yīng)自動(dòng)進(jìn)行改革，人民提出改革要求時(shí)，得采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的方法解決之。三是實(shí)現(xiàn)西藏民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，主要是達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼兩方面的團(tuán)結(jié)；并規(guī)定實(shí)行宗教自由政策，尊重西藏人民的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，保護(hù)喇嘛寺廟。認(rèn)真研讀《協(xié)議》全文不難發(fā)現(xiàn)，協(xié)議的精神實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容在十項(xiàng)條件中已全部體現(xiàn)出來(lái)，只是在完整性、全面性和表達(dá)的規(guī)范性方面進(jìn)一步完善了。

（三）認(rèn)真貫徹執(zhí)行協(xié)議，完成進(jìn)軍西藏任務(wù)

協(xié)議簽訂后，鄧小平同志又將注意力放在認(rèn)真貫徹執(zhí)行協(xié)議上。他在西南各界慶祝和平解放西藏辦法協(xié)議簽字大會(huì)上的講話中指出，將堅(jiān)決地貫徹執(zhí)行協(xié)議，加緊準(zhǔn)備并動(dòng)員西南全體人民支援入藏部隊(duì)，并嚴(yán)格教育進(jìn)入西藏地區(qū)的部隊(duì)及一切工作人員，認(rèn)真執(zhí)行協(xié)議。他還在重慶專(zhuān)門(mén)召集中共西藏工委書(shū)記張國(guó)華及擔(dān)負(fù)護(hù)送班禪由西北入藏任務(wù)的范明開(kāi)會(huì)，確定中共西藏工委的名單。決定在西藏工委原有8名委員的基礎(chǔ)上，吸收西北調(diào)到西藏工作的范明、慕生忠和牙含章3人參加，張國(guó)華為書(shū)記，譚冠三和范明為副書(shū)記。西南局1951年5月31日上報(bào)中央這一組織安排，中央6月11日復(fù)電批準(zhǔn)。這是在西藏形勢(shì)和工作發(fā)生根本轉(zhuǎn)變后一次帶方向性的重要會(huì)議。它不僅明確了進(jìn)軍西藏的政治路線、方針任務(wù)和措施，還確定了組織路線，使以西南局為主體經(jīng)營(yíng)西藏的部隊(duì)和工作人員與從青海方向配屬西南進(jìn)藏的同志有機(jī)地融為一體，以便于到拉薩后在西藏工委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展工作，保證協(xié)議得以具體執(zhí)行。接著，鄧小平同劉伯承、賀龍聯(lián)合簽署《進(jìn)軍西藏政治動(dòng)員令》，號(hào)召進(jìn)藏部隊(duì)從思想上、組織上和工作上完成進(jìn)軍西藏偉大的歷史任務(wù)。

以鄧小平為代表的西南局創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展毛澤東思想，為西藏的和平解放制定出從理論決策到工作實(shí)踐的一整套方針政策，見(jiàn)證了舊西藏轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛鞑氐恼麄€(gè)歷史過(guò)程，在西藏和平解放史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，建立了突出業(yè)績(jī)和不朽功勛。

科學(xué)認(rèn)識(shí)毛澤東思想在西藏和平解放過(guò)程中的地位和作用，既要認(rèn)識(shí)到毛澤東同志個(gè)人在這一偉大歷史事件和進(jìn)程中的杰出貢獻(xiàn)，又要看到老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家特別是鄧小平同志在西藏和平解放過(guò)程中的不朽功勛，才能完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想及其科學(xué)體系，才能使毛澤東思想在西藏放射出璀璨、持久的理論光芒。

Scientific understanding of the status of Mao Zedong thought in the process of the peaceful liberation of Tibet 

and the role

Wan Jin-peng

(CPC Party History Department ,Tibet Autonomous Region CPC Party School, Lhasa ,Tibet  850000,China)

Keywords : Mao Zedong Thought   The peaceful liberation of Tibet    Deng xiaoping

Abstract: The peaceful liberation of Tibet is the correct use of Mao Zedong Thought glory in Tibet. Adhere to the 

guiding ideology of Mao Zedong in Tibet, Mao Zedong thought must be scientific understanding and action in 

the peaceful liberation of Tibet in the position. In the process of peaceful liberation of Tibet ,Mao Zedong thought 

to map out a strategy, leading the global role, played the role of leader Mao Zedong's crucial in this historical process.

 However, Mao Zedong thought is not only the individual thought. In the process of the peaceful liberation of Tibet, 

to Deng Xiaoping as the representative of the Southwest Bureau rack one's brains, unremitting explorations, insist on,

 develops and enriches the Mao Zedong thought, made outstanding contribution to the peaceful liberation of Tibet.

 [參考文獻(xiàn)]