黨的二十大報(bào)告指出，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?，F(xiàn)代社會(huì)人類相互依存、命運(yùn)與共的特征日益凸顯，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是全球治理的可行方案，反映了當(dāng)代國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)，符合全人類的共同愿景，是世界各國(guó)人民的前途所在。人類命運(yùn)共同體站在全球的高度上，超越了國(guó)家、種族與意識(shí)形態(tài)的界限，體現(xiàn)了“建設(shè)一個(gè)什么樣世界”的中國(guó)文化價(jià)值理念，為構(gòu)建新型世界國(guó)際秩序注入新的時(shí)代活力。人類命運(yùn)共同體思想植根于中華五千年的傳統(tǒng)文化中，共同體源于世界的多樣性但歸于和諧一體，中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了人類命運(yùn)共同體的思想和文化精髓，是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，如中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“天人合一”“求同存異”“和而不同”“和衷共濟(jì)”“義利統(tǒng)一”“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”“大道之行，天下為公”等思想觀念。人類命運(yùn)共同體理念的文化思想源泉，有著全人類的共同理想追求，人類命運(yùn)共同體思想與亞里士多德在《政治學(xué)》提到的“所有共同體都是為著某種善而建立的”出發(fā)點(diǎn)的一致性。與柏拉圖的《理想國(guó)》中提出的絕對(duì)正義、至善的國(guó)家理念是一脈相承，也與馬克思提到的“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”的“自由人聯(lián)合體”理想目標(biāo)相契合。

一、體現(xiàn)“和合文化”的內(nèi)核

“和合”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最富生命力的文化內(nèi)核和因子?！墩撜Z(yǔ)》中有“禮之用，和為貴”，和諧狀態(tài)是人們不懈追求的生存和生活的理想狀態(tài)。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)整體的和諧，包括人與人、人與自然、人與社會(huì)等方方面面的和諧。“和合文化”可以幫助各國(guó)在“求同存異”的基礎(chǔ)上做到“求同存和”、在“和而不同”的基礎(chǔ)上做到“和而合之”，從而助力人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

一方面，“和合文化”展現(xiàn)了多元文化下的美美與共。美美與共的文化觀，是對(duì)西方長(zhǎng)久以來(lái)持有的非此即彼理念的徹底糾正和解構(gòu)，真正契合了人類文明發(fā)展的規(guī)律。世界上約有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2000多個(gè)民族，由于不同的人文歷史和國(guó)情，孕育了不同的文化，尊重差異、包容多樣，世界因此變得更加豐富多彩。中國(guó)一貫主張建設(shè)一個(gè)開放包容的世界，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”“五色不同，交織而成章；五音各異，交響而成樂(lè)。”中華文化正是在借鑒包容外來(lái)文化過(guò)程中逐漸形成的，文化的包容成全了少數(shù)民族文化的美人之美，實(shí)現(xiàn)了中華文化的美美與共。中華五十六個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展了自身獨(dú)具特色的文化，為中華文化的發(fā)展提供了豐厚的資源，造就了中國(guó)文化體系宏偉多姿、內(nèi)容絢麗精彩。實(shí)現(xiàn)多元文化的美美與共，首先要對(duì)彼此文化理解與認(rèn)同，秉持自信寬廣的胸懷海納百川，以不同的方式展現(xiàn)不同文化的美，實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧共處。另一方面，“和合文化”包含了“尊重包容、交流互鑒、求同存異、合作共贏”的文化價(jià)值觀。人類命運(yùn)共同體具有“和而不同”的文化底蘊(yùn)，文化雖然存在一定差異，但在相互交流中可以達(dá)到相互欣賞、求同存異，最終實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化認(rèn)同，即“和而不同”為正確處理差異和沖突提供了指導(dǎo)原則。在中華文化的歷史演變中，中華文化對(duì)外來(lái)文化始終保持開放的態(tài)勢(shì)，尊重包容不同文化，善于從外來(lái)文化中學(xué)習(xí)，吸取長(zhǎng)處，形成了中華民族內(nèi)涵豐富的“多元一體”文化精神家園。文化的交流互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的橋梁和紐帶，可以消除彼此之間的隔閡和障礙；文化因交流互鑒持續(xù)向前發(fā)展，交流孕育融合，融合孕育著共同體意識(shí)，世界各國(guó)應(yīng)積極打造交流互鑒平臺(tái)展示和傳播多樣文化之美，實(shí)現(xiàn)文化因交流互鑒而變得更加豐富多彩。

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。“人類命運(yùn)共同體”的形成是在求同存異的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)多元文化的和諧共存，堅(jiān)持合作共贏，反對(duì)任何單邊主義、民族至上的文化思維模式，堅(jiān)持真正的多邊主義，倡導(dǎo)“尊重包容、交流互鑒、求同存異、合作共贏”的新型文化價(jià)值觀，從而推進(jìn)國(guó)際關(guān)系和全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

二、秉持正確的義利觀

義利觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是一種經(jīng)濟(jì)倫理思想，其主要觀點(diǎn)有“不義而富且貴，于我如浮云”“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”等，義利觀還強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持義利相兼、先義后利。人類命運(yùn)共同體，蘊(yùn)涵了正確的義利觀，是全人類共同認(rèn)可的國(guó)際道義，全人類的共同之利是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主旨，以全人類的共同利益來(lái)夯實(shí)人類命運(yùn)共同體，使義與利在新時(shí)代背景下達(dá)到辯證統(tǒng)一。

黨的二十大報(bào)告指出：“秉持真實(shí)親誠(chéng)理念和正確義利觀加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家共同利益。中國(guó)共產(chǎn)黨愿在獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)原則基礎(chǔ)上加強(qiáng)同各國(guó)政黨和政治組織交流合作，積極推進(jìn)人大、政協(xié)、軍隊(duì)、地方、民間等各方面對(duì)外交往。”秉持正確義利觀，立足國(guó)內(nèi)，放眼世界，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大世界各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，中國(guó)致力于將自身發(fā)展規(guī)劃與發(fā)展中國(guó)家相對(duì)接，深化與各國(guó)之間的互信合作，尋求共同發(fā)展、安全與繁榮。如中國(guó)免除對(duì)最不發(fā)達(dá)國(guó)家債務(wù)、宣布建立200億元人民幣的“中國(guó)氣候變化南南合作基金”、提供600億美元支持對(duì)非“十大合作計(jì)劃”，給予多國(guó)在應(yīng)對(duì)新冠疫情方面的支持與幫助，積極支持和落實(shí)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)和2030年可持續(xù)發(fā)展議程等，這些都是中國(guó)秉持正確義利觀的生動(dòng)體現(xiàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想正是從世界人民共同的利益出發(fā)，用中國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值理念與正確的義利觀，消解國(guó)際間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)方面的分歧和沖突，有效回應(yīng)了國(guó)際關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。

三、反對(duì)文化上的強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)

中華傳統(tǒng)文化中講道義、重懷柔，崇尚“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，歷史上的中國(guó)與周邊國(guó)家建立的朝貢體系不是掠奪式的而是禮尚往來(lái)的。中華文化崇尚“己所不欲、勿施于人”的理念。當(dāng)世界范圍內(nèi)出現(xiàn)宗教沖突、難民危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和重大傳染性疾病等問(wèn)題時(shí)，某些發(fā)達(dá)國(guó)家善用冷戰(zhàn)和零和思維模式去觀察和思考問(wèn)題，結(jié)果是“失道寡助”，還會(huì)造成世界范圍內(nèi)的不安定。

黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，反對(duì)一切形式的單邊主義，反對(duì)搞針對(duì)特定國(guó)家的陣營(yíng)化和排他性小圈子。”因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需打破“修昔底德陷阱”的非和平理念，反對(duì)文化上的強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)，反對(duì)冷戰(zhàn)與零和思維模式，堅(jiān)持平等相待、和諧相處，反對(duì)非此即彼、唯我獨(dú)尊的文化強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)思維，堅(jiān)持多邊主義，主張以對(duì)話協(xié)商形式解決爭(zhēng)端、化解分歧，共同推動(dòng)人類文化的繁榮昌盛。

四、“天下為公”“天下大同”的理想世界

黨的二十大報(bào)告指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各國(guó)行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障。”

人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了“天下為公”和“天下大同”的文化思想底蘊(yùn)。這種理念根植于中華文化的思想基因，承襲著中華文明的文化血脈。“大道之行也，天下為公”的思想出自《禮記·禮運(yùn)》篇，“協(xié)和萬(wàn)邦”的思想出自《尚書·虞書·堯典》：“九族既睦， 平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”代表了中國(guó)古代理想社會(huì)的最高境界。經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀，“天下大同”的理念已深深植入中國(guó)人的思想和文化中，始終是中國(guó)人民對(duì)理想社會(huì)的期盼和向往的目標(biāo)。荀子曰：“四海之內(nèi)若一家。”世界各國(guó)應(yīng)守望相助，共同實(shí)現(xiàn)全人類為一家的理想狀態(tài)。大同思想以公天下代替了家天下，主張“天下為公”，追求的是公平公正的社會(huì)秩序，著眼點(diǎn)是天下人的共同利益。正如習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的重要講話中指出：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。” 只有各國(guó)行天下之大道，才能共建世界大同，推動(dòng)世界范圍內(nèi)命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界并不太平，天災(zāi)人禍接連不斷，海洋、森林、河流、空氣等人類不可缺少的生存資源，已承受不了人類的恣意妄為，需要世界各國(guó)共同攜手應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的各類危機(jī)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)全世界未來(lái)社會(huì)發(fā)展的深切關(guān)注，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中建立“大同社會(huì)”美好愿景的現(xiàn)實(shí)回歸，也是對(duì)馬克思主義“真正的共同體”“自由人聯(lián)合體”的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了中外優(yōu)秀文化的精髓和全人類的共同文化價(jià)值追求，契合了各國(guó)人民追求共同人類價(jià)值的期盼，引領(lǐng)人類文明朝著正確的方向前進(jìn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需遵循“求同存異”的原則，擁有“海納百川、有容乃大”的包容情懷，秉持正確的義利觀，反對(duì)文化上的強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)，畫出世界范圍最大的同心圓，共同致力于構(gòu)建一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

                                         （作者單位：自治區(qū)黨委黨校）